ADVERTISEMENT

Jednog hladnog jutra u Čimbaju, malom gradu u sjeverozapadnoj uzbekistanskoj regiji Karakalpakstan, stariji zanatlija saginje se nad poludovršenim drvenim okvirom. Njegove ruke se kreću polako, ali sigurno: oblikuju, savijaju, podešavaju. Gradi jurtu na isti način na koji je to nekada radio njegov otac, a prije njega i njegov djed.

Nekoliko ulica dalje, mladi šegrt drži gudalo od konjske dlake na nedovršenom dvožičanom instrumentu, pokušavajući izvući zvuk koji njegov učitelj naziva „starim kao stepa“.

Ovi prizori odražavaju šire priznanje širom Centralne Azije. Na 20. sjednici UNESCO-ovog Međuvladinog komiteta u New Delhiju, gudački instrument Kobyz i Jurta, koje su zajednički nominovali Uzbekistan, Kazahstan i Kirgistan, upisani su na UNESCO-ovu listu nematerijalne kulturne baštine. UNESCO je upozorio da su dijelovi ove baštine „pod ozbiljnom prijetnjom zbog smanjenja broja iskusnih majstora“, piše Euronews Culture.

Kobiz: zvuk oblikovan stoljećima

Kobiz je među najranijim gudačkim instrumentima turkijskog svijeta, a naučnici ga prate iz 5. do 8. stoljeća nove ere. Njegovo drveno tijelo u obliku lopatice, lučno zakrivljeni vrat i membrana od kamilje kože daju mu rezonantan, alikvotnim tonovima bogat zvuk ukorijenjen u šamanskim tradicijama. Među turkijskim narodima, riječ qobuz je nekada značila "muzički instrument", što pokazuje njegovu kulturnu centralnost.

U Kazahstanu je tradicija kobiza posebno jaka u regijama kao što su Kyzylorda i Mangystau, gdje su generacije pripovjedača i muzičara poznatih kao baky i kyuishe održavale repertoar instrumenta. U Kirgistanu, elementi tradicije opstaju u muzičkom naslijeđu regija Issyk-Kul i Naryn, gdje se gudački instrumenti povezani s kobizom i dalje izvode u epskim pričama.

Izrada kobiz-a zahtijeva specijalizirane vještine, odabir pravog drveta, rezbarenje tijela iz jednog komada i pripremu konjske dlake za žice i gudalo, znanje koje se tradicionalno prenosilo unutar porodica.

Kobyz (Izvor: Fondacija za razvoj umjetnosti i kulture Uzbekistana)

Danas, kobiz opstaje u Karakalpakstanu uglavnom kroz žiraue, epske pripovjedače koji prate svoju priču instrumentom. Ali tradicija se brzo smanjuje.

Ermek Bayniyazov, žirau iz sela u blizini Nukusa, primjećuje koliko brzo zanat nestaje. „Kad sam bio mlad, mogli ste ući u bilo koje selo i neko je znao kako naštimati ili popraviti kobiz. Sada mogu nabrojati prave majstore na prste jedne ruke. Ako jedan od njih prestane raditi, vještine nestaju s njim.“

Dodaje: „Kobiz nije kao gitara koju možete kupiti u trgovini. Tijelo mora biti isklesano iz jednog bloka. Konjska dlaka mora biti oprana, osušena i uvijena na određeni način. Čak je i odabir pravog drveta nekada bila umjetnost. Danas postoje svirači koji ne znaju kako se instrument gradi, a to je znak upozorenja za budućnost.“

Jurta: dom koji je oblikovao nomadski život

Ako je Kobiz glas stepe, jurta je njena arhitektura. Za nomadske i polunomadske narode Centralne Azije, Karakalpake, Kazahstance i Kirgize, jurta je ostala primarni oblik stanovanja do kraja 19. stoljeća. Do 1930-ih i 40-ih, opstala je uglavnom među pastirima tokom sezonskih migracija.

Historijski gledano, jurta je imala duboko društveno značenje. Od mladića koji se spremao za brak očekivalo se da je stekne; Među grupama Karluk i Kipčak (ranim turkijskim plemenima koja su nekada dominirala većim dijelom Centralne Azije), roditelji ne bi davali svoju kćerku za nekoga ko nije posjedovao jurtu. Vjenčane jurte su bile prekrivene bijelim filcom, dok su svakodnevne - kara ui - bile napravljene od tamnijeg materijala.

Širom regije, jurta je simbolizirala kontinuitet i povezanost sa zemljom. Za mnoge zajednice, njena unutrašnjost je predstavljala mikrokosmos reda, dok je svijet izvan njenih filcanih zidova formirao širi univerzum.

U Uzbekistanu, jurte ostaju dio kulturnog života u Karakalpakstanu, Surkhandarji, Navoiju i drugim regijama. Još uvijek se sastavljaju ljeti u blizini vode ili drveća, s filcanim pločama koje se podižu radi protoka zraka.

Čimbaj ostaje jedan od rijetkih centara tradicionalnih zanata, gdje radionice čuvaju tehnike izrade jurti, uz studije za vez koji proizvode suzane i druge tekstilne proizvode. Zanatlije rijetko koriste riječ "baština", ali njihove vještine podupiru ono što UNESCO nastoji zaštititi.

Danas jurte manje funkcioniraju kao svakodnevni domovi, a više kao kulturni prostori, uključujući mjesta gdje posjetioci žele iz prve ruke iskusiti nomadske tradicije. Vohid Pirmatov, vlasnik jurti „Kyzylkum Safari“ u Navoiju, kaže za Euronews da autentične filcane strukture nude rijetku vezu s prošlošću. „Naše jurte su napravljene od prirodnog filca, istog materijala koji se tradicionalno koristi u nomadskim domovima. Zidovi dišu, zrak prolazi kroz njih, održavajući unutrašnjost hladnom.“

On primjećuje rastući interes putnika: „Vidimo mnogo turista, posebno iz Njemačke, Francuske i Italije. Žele sami osjetiti atmosferu, a ne samo čitati o njoj.“

Zašto je UNESCO-vo priznanje sada važno

Upis natpisa naglašava i kulturnu dubinu ovih praksi i hitnost njihove zaštite. Vješti izrađivači kobizova postaju rijetki. Pritisci na okoliš smanjuju pristup odgovarajućem drvetu za okvire jurta. Mladi se često okreću modernoj muzici i digitalnim alatima umjesto tradicionalnim zanatima.

Gulbakhar Izentaeva, direktorica Državnog muzeja umjetnosti Savitsky u Nukusu, izjavila je za Euronews da je ovo prvi put da je neki element iz Karakalpakstana upisan na UNESCO-ov popis nematerijalne baštine, a prvi iz Uzbekistana koji je stavljen na hitnu listu zaštite. Upozorava da „mladi ljudi ne slušaju često tradicionalnu muziku i ne žele naučiti kako se prave kobyzi“.

Izentaeva dodaje da znanje koje je opstalo stoljećima sada zavisi od ograničenog broja majstora i brzo promjenjivog društvenog okruženja.

Saida Mirziyoyeva, šefica predsjedničke administracije, na svojim društvenim mrežama je istakla da natpis naglašava dublji kontinuitet koji povezuje generacije. „Ovo odražava dubinu naših tradicija, snagu našeg duhovnog naslijeđa i kontinuiranu vezu između generacija.“

Širom Centralne Azije, natpis se smatra priznanjem živog lanca znanja. Čak i dok se svakodnevni život mijenja, kobiz i jurta nastavljaju da budu sidro kulturnog identiteta širom regije, održavan zajednicama koje ih i dalje praktikuju i prenose dalje.